السؤال:

هل الحديث المعروف بصلاة قضاء الحاجة ، الذي فيه أن يصلي المرء ركعتين، ثم يدعو الله بدعاء جاء فيه “أسألُك موجباتِ رحمتِك، وعزائمَ مغفرتِك، والغنيمةَ من كلِّ بِرٍّ، والسلامةَ من كلِّ إثمٍ، لا تَدَعْ لي ذنبًا إلا غفرتَه، ولا همًّا إلا فرَّجته، ولا حاجةً هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحمَ الراحمين” هل هذا الحديث صحيح؟

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فالعبرة ليست بأشكال معينة أو عدد معين من الركعات ، ولكن العبرة أن يكون المسلم أهلا لإجابة الدعاء ، وذلك يكون بالتزام الطاعة، وترك المعصية.

وأما الحديث المعروف بصلاة قضاء الحاجة ، فهو حديث ضعيف جدا على أحسن أحواله، فلا تقوم به حجة، ولا يشرع به دين ، فقد قال  الشيخ الألباني عن الحديث في مشكاة المصابيح : موضوع ، انظر الحديث رقم (1327).

وعلى ذلك ، فمن أراد أن يجيب الله دعاءه، فعليه أن يلتزم أمره ويجتنب نواهيه، وأن يطيب مطعمه ، ثم يدعوه، ويحسن به أن يجعل ذلك في أوقات السحر، ففي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : “ينزلربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له ” متفق عليه من حديث أبي هريرة.

ولا مانع أن يجعل ذلك في سجودهمن صلاة النافلة أو الفريضة ، ففي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” وإذا سجدتم فاجتهدوا في الدعاء فإنه قمن أن يستجاب لكم” .

ولكن غير المشروع أن تجعل صلاة مخصوصة بشكل مخصوص تسمى صلاة قضاء الحاجة على الصفة التي جاءت في الحديث المسئول عنه.

هذا ، وقد سئل الشيخ الدكتور سلمان العودة – المشرف على موقع الإسلام اليوم- عن حديث قضاء الحاجة فأجاب:

فحديث صلاة الحاجة: رواه الترمذي، وابن ماجه وغيرهما، عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن كانت له إلى اللهِ حاجةٌأو إلى أحدٍ من بني آدم، فليتوضأْ فليُحسِنْ الوضوءَ، ثم ليصلِّ ركعتين، ثم ليُثْنِ على اللهِ، وليصلِّ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان اللهِ ربِّ العرشِ العظيمِ، الحمدُ لله ربِّ العالمين، أسألُك موجباتِ رحمتِك، وعزائمَ مغفرتِك، والغنيمةَ من كلِّ بِرٍّ، والسلامةَ من كلِّ إثمٍ، لا تَدَعْ لي ذنبًا إلا غفرتَه، ولا همًّا إلا فرَّجته، ولا حاجةً هي لك رضا إلا قضيتَها يا أرحمَ الراحمين»[1]. وهذا الحديث ضعيف، ولا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم[2]، وعليه فلا يُشرع إقامتها. وقد جعل الله في الصلاة المأثورة وغيرها من العبادة كفاية عما عُرِفَ عدم صحته وثبوته، وأَخَصُّ ذلك الصلوات الخمس، ثم النوافل من الصلاة وأخصها الوتر، ثم الرواتب وقيام الليل وسنة الضحى وأمثال ذلك، فينبغي الاشتغال بما يعرف دليله وترك ما عداه.

والله أعلم.

[1]- جامع الترمذي (479)، وسنن ابن ماجه (1384).

[2]- في سنده فائد بن عبد الرحمن وهو متروك، وينظر: الفوائد المجموعة للشوكاني ص 40.