السؤال:

أين دفنت السيدة زينب بنت السيدة فاطمة الزهراء؟ وهل الأضرحة الموجودة لها في بلاد مختلفة صحيحة؟

الجواب:

بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-

المشهور بين الناس أن المقصود بالسيدة زينب: السيدة زينب بنت السيدة فاطمة الزهراء والإمام علي بن أبي طالب ، ومن الناس من يقول إنها هي المدفونة في الشام ، ومنهم من يقول إنها مدفونة بمصر.

وقد قام فتحي حافظ الحديدي -باحث في التاريخ وعضو اتحاد الكتاببدراسة الأمر فقال :

سبق لي أن قمت بمراجعة تاريخية موضوعية ونزيهة استغرقت بضع سنوات عن موضوع دفن السيدة زينب بنت السيدة فاطمة الزهراء والإمام علي بن أبي طالب في مصر‏.‏ وقد تبين أنه حتي القرن العاشر الهجري‏(16‏ الميلادي‏)‏ لم يكن يوجد مدفن للسيدة زينب في مصر‏.‏

والأدلة علي ذلك كثيرة‏,‏ وهي‏:‏
‏1‏ ـ التسجيل الوحيد الذي سجله التاريخ لأواخر أيام السيدة زينب بنت السيدة فاطمة الزهراء والإمام علي بن أبي طالب هو ما أورده المؤرخ بن الأثير‏,‏ المتوفي في سنة‏630‏ هـ‏/1232‏ م في كتابه الموسوعي الكامل في التاريخ‏,‏ وعند حديثه عن حوادث سنة‏61‏ هـ‏,‏ بأن الخليفة الأموي يزيد بن معاوية أمر النعمان بن بشير بترحيل السيدة زينب ورفاقها من الشام إلي الحجاز ويبعث معهم رجلا من أهل الشام أمينا صالحا في خيل وأعوان فيسير بهم إلي المدينة المنورة‏.‏

‏2‏ ـ أن السيدة زينب والمتوفاة في نحو سنة‏62‏ هـ‏/681‏ م‏,‏ لم يكن آنذاك مكان ضريحها الحالي أرضا‏,‏ بل كان جزءا من نهر النيل‏,‏ وهذا ثابت تاريخيا في المراجع المتخصصة‏.‏ وبعد أن انتقل نهر النيل من هنا ظل مكانه مليئا بالبرك والمستنقعات لمدة نحو‏300‏ سنة‏.‏ فكان المكان الحالي لمسجد السيدة زينب في عصر الدولة الأموية جزءا من بركة قارون وهي التي أخذت في التقلص‏,‏ وكانت بقيتها موجودة حتي نهاية القرن الـ‏19‏ باسم بركة البغالة‏.‏ كما أن بركة قارون كانت في موسم الفيضان تتصل ببركة الفيل حيث كانت تسير فيهما المراكب في هذا الموسم‏.‏ ولم تستعمل هذه المنطقة للسكن والمقابر إلا في عصور متأخرة نتيجة لتقوية جسور شاطئ النيل‏,‏ فتوقف غمرها بمياه النيل في موسم الفيضان‏.‏

وقد ذكر علي باشا مبارك في الجزء الأول من كتابة الخطط التوفيقية أن خط السيدة زينب يقع‏(‏ في عصره‏)‏ تحت مستوي فيضان نهر النيل بمقدار من متر إلي متر وثلث المتر‏.‏

ومن التقاليد الثابتة في مصر منذ العصر الفرعوني حتي العصر الحاضر أن الناس يتجنبون دفن موتاهم في المناطق الرطبة القريبة من شاطئ النيل‏,‏ فكانوا يبتعدون إلي حواف الصحاري الجافة‏.‏

‏3‏ ـ إن ثمة ضريحا بمصر للسيدة زينب لم يذكر مطلقا في المصادر التاريخية‏,‏ سواء في المصادر العامة‏(‏ وبعضها موسوعي‏),‏ ولا في المصادر المتخصصة في موضوع الخطط والمزارات القاهرية‏,‏ ولا في كتب الرحالة المسلمين مثل ابن جبير ومحمد العبدري‏.‏

‏4‏ ـ حدث في أواخر عصر دولة المماليك الشراكسة أن نشأت مقولة شعبية بأن السيدة زينب مدفونة بالقاهرة‏.‏ وقد قام بنشر هذه المقولة طائفة الأدباتية والمداحين الذين يجوبون المقاهي والموالد للارتزاق‏,‏ وهذه الطائفة كانت تقوم بتأليف المواويل التي تجذب الناس إليهم‏.‏ ولكن اختلفت الأقاويل في تحديد مكانها‏,‏ فكانت هناك مقولة بأن السيدة زينب مدفونة بقبر قرب قناطر السباع‏,‏ ومقولة أخري بأنها مدفونة بقبر في جبانة باب النصر‏.‏ وقد أرجع هذه الأقاويل مؤرخ المزارات المسمي ابن الناسخ إلي الرؤيا أي الحلم‏.‏

‏5‏ ـ أما أول نص مكتوب يعلن عن نسبة هذا الضريح إلي السيدة زينب‏,‏ فقد ورد في حكاية سجلها الشيخ عبدالوهاب الشعراني‏(‏ المتوفي سنة‏973‏ هـ‏/1565‏ م‏)‏ في بعض كتبه مثل كتاب المنن الكبري‏,‏ أي بعد نحو تسعة قرون من وفاة السيدة زينب‏!!!‏

فقد حدث في سنة‏935‏ هـ‏/1528‏ م أن حلم أحد الأشخاص وهو علي الخواص بأن السيدة زينب مدفونة قرب قناطر السباع‏,‏ فأخبر الناس بذلك وأصبح يداوم علي زيارة هذا القبر البسيط وتنظيفه والعناية به‏.‏ وهكذا بدأ هذا الضريح في الازدهار ببطء‏,‏ بينما أخذ الضريح المنافس له والموجود بجبانة باب النصر في الاندثار بعد أن حسم علي الخواص المنافسة بينهما‏.‏

‏6‏ ـ بعد ذلك ابتدئ في تأليف مرويات حديثه لتتفق مع الوضع الجديد بغرض تدعيمه‏,‏ وأرجعوا هذه المرويات إلي عصور قديمة‏.‏ وقد قام بهذا الدور حسن قاسم في كتيب ألفه بعنوان‏(‏ السيدة زينب وأخبار الزينبات‏)‏ وطبعة في ثلاث طبعات في سنوات‏1929‏ و‏1933‏ و‏1934‏ لاقت رواجا آنذاك‏,‏ ولا تزال أصداؤه موجودة حتي اليوم‏,‏ ادعي فيه وجود مخطوطين ينتميان إلي القرون الهجرية الأولي فيهما شرح لرحلة السيدة زينب إلي هذه المنطقة‏,‏ بينما هما في حقيقة الأمر مختلقان ولا وجود لهما‏(‏ في الماضي وفي الحاضر‏),‏ وهما‏:‏ أخبار الزينبات‏,‏ للعبيدلي‏!!‏ ورحلة الكوهيني‏!!‏

أما بالنسبة للمخطوط المزعوم الأول‏,‏ فقد ذكر حسن قاسم في كتيبه هذا أن أقوال العبيدلي في موضوعنا هذا نقلها بعد ذلك الحافظ بن عساكر في موسوعته الضخمة المسماة تاريخ دمشق‏.‏ وقد قمت بمراجعتها بدقة‏,‏ ولم أجد بها هذه الأقوال من قريب أو من بعيد‏.‏ أما بالنسبة للمخطوط المزعوم الثاني‏,‏ فقد ذكر حسن قاسم في كتيبة هذا أن المقريزي تحدث عن الكوهيني في موسوعة التراجم المسماة المقفي‏.‏ وقد قمت بمراجعتها بدقة‏,‏ ولم أجد بها أي ذكر للكوهيني‏.‏

ويلاحظ هنا أن حسن قاسم قد اختار موسوعتين ضخمتين لتأكيد أقواله غير الصادقة‏,‏ فالموسوعة الأولي تتكون من‏65‏ مجلدا‏,‏ والموسوعة الثانية تتكون من ثمانية مجلدات‏!!‏ علما بأنهما كانا في حياة حسن قاسم مخطوطات لم تطبع‏.‏ علما بأن المخطوطين المزعومين للعبيدلي وللكوهيني لم يرد ذكرهما في مؤلفات قدامي المؤرخين علي مدي القرون الماضية‏,‏ فلو كانا موجودين لذكرهما العلامة الموسوعي تقي الدين المقريزي في كتابه‏(‏ إمتاع الأسماع بما للرسول من الأبناء والأموال والحفدة والمتاع‏).‏ كما أنه لم يذكر أحد من الباحثين المحدثين‏(‏ رغم كثرتهم في مصر وخارجها لدرجة التنافس‏)‏ أنه قرأ هذين المخطوطين المزعومين والتحقق منهما‏.‏ علما بأن فهارس المكتبات العامة التي بها مخطوطات أصبحت معروفة ومتداولة ومتاحة تماما لجميع الباحثين دون حاجة إلي الترحال كما كان يحدث سابقا‏.‏ وقد قمت بمراجعة قوائم المخطوطات في سوريا وفي مصر بحثا عنهما فلم أجدهما‏.‏ علما بأن كل مخطوطات الرحلات القديمة قد جري تحقيقها وطبعها أكثر من مرة‏.‏

وإني أري أن ما نشره حسن قاسم هو تزوير تاريخي بغرض إضفاء توثيق تاريخي لهذا الموضوع بطريقة يصعب تعقبها والتحقق منها‏,‏ بالإضافة إلي أنه لم يتبع عند التعامل مع هذين المخطوطين المزعومين ما يتبعه محققو المخطوطات من قواعد وأسس متعارف عليها‏.‏

‏7‏ ـ منطقة حي السيدة زينب الحالي‏,‏ بالإضافة إلي كونها جزءا من نهر النيل إبان وفاة السيدة زينب‏,‏ فإنها كانت تتناثر حول شاطئها هنا الكنائس القبطية التي كانت تعرف بكنائس الحمراء‏(‏ مثل كنيسة الزهري الشهيرة‏),‏ رغم المعروف عن العرب المسلمين في العصور الأولي من الفتح الإسلامي أنهم التزموا بالسكني في أحياء إسلامية خاصة بهم‏(‏ الفسطاط ـ العسكر ـ القطائع ـ القاهرة الفاطمية‏).‏ كما أنه من الثابت أن دار والي مصر آنذاك مسلمة بن مخلد الأنصاري كانت في مدينة الفسطاط عاصمة مصر آنذاك وليس في ضواحيها‏(‏ قال مؤلفو المخطوط المزعوم والذين سموه أخبار الزينبات أن السيدة زينب دفنت في دار والي مصر المذكور‏).‏

‏8‏ ـ في القرن الـ‏19‏ لخص العلامة علي باشا مبارك هذا الموضوع‏,‏ عند حديثه عن مسجد السيدة زينب‏,‏ في الجزء الخامس من الخطط التوفيقية‏,‏ في قوله‏:(‏ ثم إني لم أر في كتب التواريخ أن السيدة زينب بنت علي رضي الله عنها جاءت إلي مصر في الحياة أو بعد الممات‏).‏ والمقصود بقوله بعد الممات هو نقل رفاتها‏.‏

والله أعلم.